陷阱七：认为坐在那里看心里的“幻灯片”就是冥想
 
很多朋友认为盘坐在那里，听讲台上的老师念“散文”，然后在自己脑子里给老师的散文来个诗配画，就是冥想了，这样充其量是半催眠，或者只是试图用一些积极地画面取代一些消极地思想情绪的心理治疗，但是，当越来越沉溺于这些图画，越来越觉得这种图画身临其境时，这也变成了一种危险的治疗。自我开始被蒙蔽。事实上，当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意在主流意识的引导下向一个方向流淌时，冥想就开始形成了。对于是否进入冥想状态，禅悦瑜伽可以给大家一个简易标准：思想是不是休息。当思想缺席时，我们就开始了冥想，可是这并不是一件容易的事情，思想的活跃程度是不可思议的。当我们跟着思想驰骋时，我们便开始以幻为真，迷失自我了。记得在长时间静坐练习前有一门功课一定要做，这门功课就是自我认知，也就是，不管心头流过什么画面，不管什么样的情绪和感觉光临。都要对自己说，我知道我看到了一幅图画或者我知道我正在经历一种情绪。那只是一幅画，一个幻想，那只是掠过天空的云朵一样的情绪，让它静静飘过，心境的天空不会被它污染。不要执着于心中流过的任何画面和情绪，不管它们多美好或者多幸福都要知道，它们都是心之幻象。不可执着。这样才可以慢慢集中起精神的力量，才可以看清自己思想的轨迹，才可以进入冥想境界。
 
陷阱八：不知内容，不明原因，盲目唱诵。
 
其实唱诵也是达成冥想的方法之一，但是不同的唱诵思想性，目的性不尽相同。禅悦瑜伽在这里给唱诵做个简单的分类，一是类似佛家净土宗佛名唱诵的圣名唱诵。比如哈里奎师那，玛丹那-摩呵那，茹达茹妮等等配上各种旋律的歌唱，是宗教性最强的唱诵，就象佛名唱诵的要求一样，在唱诵时要做到念念相随，沉浸其中。二是吠陀唱诵，有点象旧时私熟里的长声诵读，比如现在瑜伽课上常用的吠陀之心，吠陀之母，和平的祈祷，导师与学生等等。这些诵唱一方面是出于礼仪，一方面为牢记吠陀教诲。三是通过声音的修为，就象中医认为角徵宫商对着肝心肺肾，春夏秋冬等看法一样，瑜伽认为，不同的声音对应相应的脉轮，在练习时把注意力放在不同的声音与部位上可以产生良好身心效果，并可以快速达到冥想状态，举个例子，很多人念阿（e）弥陀（佛），可是在这种配合声音的修行里，念诵的发间是阿（a）弥陀（da）佛。因为阿（e）是喉轮音而阿（a）是心轮音，而喉轮有执着轮回的转化作用，所以不可读e。而意识随声音在脉轮上转移，也是佛教冥想中所谓“顽空定”的方式，在瑜伽中也有大师通过教习AUM的唱诵使学生达致冥想状态的例子，但是值得一提的是，如果您从来没进行过自我认知训练，那么什么样的冥想都不适合您。
 
陷阱九：刚接触瑜伽就练呼吸，腹式呼吸训练只有吸气小腹起涨，呼气小腹回缩两句话
 
呼吸训练是瑜伽八支的第四部分，在体位之后，这是因为瑜伽认为人体有七万两千条经络，而在出生后第五天，这些经络就开始以平均每天大概两条经络长度的速度堵塞，全部经络堵塞那天就是人自然死亡的日子，因为人们不知因循自然规律生活养命，致使经络堵塞速度过快，所以人类很少有人尽天命，度百岁乃去。而是早早地结束了人生之旅。瑜伽体位中的弯、伸、扭、推、挤的动作可以有效地改善人体经络的畅通程度，使在经络中运行的气血也得以畅通无阻。在我们进行系统体位练习前，经络的阻塞是客观存在的，这时盲目调息，无异于向淤阻的河道中放水，冲开河道的同时，两岸也会受洪水之灾。所以，呼吸训练在瑜伽八支中放在体位的后面，也就是要求我们系统地练习过一段时间体位后才可以练习呼吸。在呼吸练习中，最基础的就是大家都熟悉的腹式呼吸，但是，腹式呼吸绝不是吸气小腹起涨，呼气，小腹回缩这么简单地教学。在禅悦瑜伽，一个标准的腹式呼吸教学要经过七个步骤，从学习呼吸自觉和如何呼气开始，循序渐进。具体的练习方法我们会在后面内容中讲到。
 
陷阱十：一上课就调息。
 
一堂标准的瑜伽课程的调息训练部分是放在体位和休息之后，冥想之前的。原因如下，一、身心同周围环境不和谐时体位训练尚不能开始，何况调息训练呢。二，调息在瑜伽八支中排在体位之后，原因在上一个说明中已经讲过。三，在疲劳状态下，呼吸不稳定时不能练习调息。不遵守规则，就会伤及身体，情绪等各方面。那课前我们进入练习场地后先要做的事是什么呢，是让身心同周围的环境和谐。