从远古时期的养生之道到如今的健康生活习惯，一直是人类追求健康长寿的一种主要方法。但在现实生活中，不健康的生活习惯总是伴随着人们的生活。
在我们的日常生活中，有很多司空见惯的生活方式方法，有些人已经形成习惯，有些人甚至认为是良好的生活习惯。但我们很少会想到，这些习惯对我们的身体健康会产生危害。不良的生活习惯会给我们的身体带来很多意想不到的不适反应，例如:疲劳、腰痛、严重头晕、耳鸣、掉头发、口臭、皮肤干燥等等。这些不适反应看上去很平常，其实它们是很多疾病的前兆症状。
由于瑜伽流派不同，大家对瑜伽的组成各有见地。不同瑜伽各不相同，有的甚至差别相当大，但王瑜伽的八支为世人所公认。下面我们就以八支分法为例看一下瑜伽的组成。八支分法，又被称为“八支分行法”，认为瑜伽有八个组成部分，分别是:
(1)禁制Yama(道德部分);
(2)遵行Nfyama(道德部分);
(3)调身Asana(肉体部分);
(4)调息Pranayama(肉体部分);
(5)制感Pratyahara(肉体、心理的部分);
(6)执持Dharana(心理部分);
(7)静虑Dhyan(或禅定);
(8)三昧Samadhi(定境)。
这八个部分作为开发人的各种能力和实现幸福的方法，上一部分依次为下一部分修炼的准备阶段。
前两部分是道德部分，也是练好瑜伽的根本条例。瑜伽经典认为道德不好、心意不正，就不能达到瑜伽的最终目的。即使是侥幸功力有些进展，也很快会发生偏差，招来不幸。
思想是一切行为的源动力。任由思想牵引，任由思想不经过滤便发展为行为，称为放纵。放纵的结果是加强了潜在的业识与习气，将在下一次产生更大的欲念，心会动荡，不会沉淀静止下来。修心的第一步，就是要在思想手口行为上加一层过滤网，使思想行为有所规范，使思想行为都带来平安而非不安，所以《瑜伽经》便把禁制作为瑜伽的第一步功夫。道德部分中的第一部分“禁制”，是处理身外事情时必须遵守的戒律，包括下列五点:
(1)非暴力。
不对其他人施加暴力，不轻易伤害别人，这里所指的伤害包括身体上的和语言上的。
(2)不盗。
这一条除了告诉我们不要去偷窃别人的东西以外，还告诉我们不要盲目心生比较，进而做无谓的嫉妒。不要把不属于自己的东西放在自己的生命里。
(3)正直。
思想与言语、言语与行为达成一致，诚实守信，不口是心非。
(4)梵行。
意为清心寡欲，相当于佛教的“不邪涅戒”。这条戒律，与佛教一样，对一般人要求宽，对专门的修道者要求严。专门的修道者，是任何性行为都不许可的。这样的设定主要是使人不把精神放在感官享乐上。
(5)不贪。
类似中国文化的知足与惜福，常存感恩心于天地之间。
第二部分的“遵行”和“禁制”一样，不是对外界的，是专门为了保护自己的身心和提高精神修养而设的，有5条规定，详述如下:
(1)洁净(身心纯洁)。
身心始终要保持洁净。瑜伽所说的身体洁净，不仅指外部的清静，呼吸器官等内脏器官、体液、神经、心理、潜意识等的清洁也包括在内。这些器官组织及意识经常保持清洁，就可以保持无病和理想的健康状态。单练瑜伽操虽可防治一般的病症，但是，身体的健康和精神的健康是不可分割的，所以也必须同时保持内心的洁净。此项可借助瑜伽的洁净功来达成。
(2)知足(内心平和满足)。
不要总是对自己周围的人和物牢骚满腹，因为对所处环境无所抱怨，至少可以免去有害无益的烦恼。知足的好处并不仅限于这些消极的方面，它还是生活充实的基础。例如，当我们对自己的境遇和地位满足，认为足够自己生命所需时，自己的思想和爱的力量就会增大。如果违背了知足这条戒律，对现状总是不满，总是怨天尤人，就会得病或者失去立足之地。知足这种德行，与维持现状这种消极的想法并无直接联系。因为社会上的真正的进步，只有靠知足的人们的努力才能达到，野心家们本身缺点很大，即使在社会活动中一时得势，也终归要贻患世人。
(3)苦行。
这条要求人们练习吃苦。瑜伽经典规定:要能吃苦。养成耐寒暑、耐饥渴和坚持长时间静坐等耐力。不仅对练瑜伽，而且对确定好人生道路也是非常重要的。缺乏这种耐力的人，会渐渐变得怕困难，不能成就大事。如果从幼儿时起就娇生惯养，欲望不加节制，则成人时就会禁不住诱惑，招致不良后果。苦行的方法有多种多样，断食和持之以恒的苦修皆在其列。
(4)读诵(研经)。
指的是阅读经典或者朗诵经典名句。练瑜伽时都要喊“奥姆”，认为这是“神圣的声音”，此外还要朗诵各种“句”(佛教叫“真言”)或“神名”等。此外，阅读瑜伽经典，也属于这条规定。不过，著作的选择要以能磨炼知识、提高精神修养和使人向上为准则。
(5)自省。
每日回顾自己的行为，好则保持，不足之处随时修正。必须对自己所追求的目标有信心，方能克服日后一切困难与幻境。
上面说的都是道德部分，在道德部分的上面，就是调身(坐法)和调息。练好这两项，肉体可以得到健康。
从坐法、呼吸法再上去，就是“制感”了，即控制感官，内观自我。这是一种切断所有知觉器官与外界事物联系的办法。“制感”这部分功法主要有两种:一是闭上眼、耳的肉体的方法，一是不注意外界的心理的方法。另外，催眠术等也是制感功法的一种。
练到“制感”，当预备功法都练成以后，就要开始练最后的三部分心理功法了。这三部分全由心理过程组成，关系密切，不可分割，所以又统称为“总制”或“总御”。他们是从执持到静虑再到三昧(三摩地)，也就是天人合一，就达到了瑜伽的最高境界。举个简单的例子来说，一天，我们漫步海边，发现了一只贝壳，当我们捡起它仔细看时，你会发现关于贝壳的很多性状，然后被它吸引，从而将思绪融人了大海深处。我们可以将那只贝壳理解成自我，当捡起它并开始注意它时，这个阶段就是制感。你开始研究它——执持;被它吸引—禅定;从而将思绪融人大海深处——三摩地。
在我们的日常生活中，有很多司空见惯的生活方式方法，有些人已经形成习惯，有些人甚至认为是良好的生活习惯。但我们很少会想到，这些习惯对我们的身体健康会产生危害。不良的生活习惯会给我们的身体带来很多意想不到的不适反应，例如:疲劳、腰痛、严重头晕、耳鸣、掉头发、口臭、皮肤干燥等等。这些不适反应看上去很平常，其实它们是很多疾病的前兆症状。
由于瑜伽流派不同，大家对瑜伽的组成各有见地。不同瑜伽各不相同，有的甚至差别相当大，但王瑜伽的八支为世人所公认。下面我们就以八支分法为例看一下瑜伽的组成。八支分法，又被称为“八支分行法”，认为瑜伽有八个组成部分，分别是:
(1)禁制Yama(道德部分);
(2)遵行Nfyama(道德部分);
(3)调身Asana(肉体部分);
(4)调息Pranayama(肉体部分);
(5)制感Pratyahara(肉体、心理的部分);
(6)执持Dharana(心理部分);
(7)静虑Dhyan(或禅定);
(8)三昧Samadhi(定境)。
这八个部分作为开发人的各种能力和实现幸福的方法，上一部分依次为下一部分修炼的准备阶段。
前两部分是道德部分，也是练好瑜伽的根本条例。瑜伽经典认为道德不好、心意不正，就不能达到瑜伽的最终目的。即使是侥幸功力有些进展，也很快会发生偏差，招来不幸。
思想是一切行为的源动力。任由思想牵引，任由思想不经过滤便发展为行为，称为放纵。放纵的结果是加强了潜在的业识与习气，将在下一次产生更大的欲念，心会动荡，不会沉淀静止下来。修心的第一步，就是要在思想手口行为上加一层过滤网，使思想行为有所规范，使思想行为都带来平安而非不安，所以《瑜伽经》便把禁制作为瑜伽的第一步功夫。道德部分中的第一部分“禁制”，是处理身外事情时必须遵守的戒律，包括下列五点:
(1)非暴力。
不对其他人施加暴力，不轻易伤害别人，这里所指的伤害包括身体上的和语言上的。
(2)不盗。
这一条除了告诉我们不要去偷窃别人的东西以外，还告诉我们不要盲目心生比较，进而做无谓的嫉妒。不要把不属于自己的东西放在自己的生命里。
(3)正直。
思想与言语、言语与行为达成一致，诚实守信，不口是心非。
(4)梵行。
意为清心寡欲，相当于佛教的“不邪涅戒”。这条戒律，与佛教一样，对一般人要求宽，对专门的修道者要求严。专门的修道者，是任何性行为都不许可的。这样的设定主要是使人不把精神放在感官享乐上。
(5)不贪。
类似中国文化的知足与惜福，常存感恩心于天地之间。
第二部分的“遵行”和“禁制”一样，不是对外界的，是专门为了保护自己的身心和提高精神修养而设的，有5条规定，详述如下:
(1)洁净(身心纯洁)。
身心始终要保持洁净。瑜伽所说的身体洁净，不仅指外部的清静，呼吸器官等内脏器官、体液、神经、心理、潜意识等的清洁也包括在内。这些器官组织及意识经常保持清洁，就可以保持无病和理想的健康状态。单练瑜伽操虽可防治一般的病症，但是，身体的健康和精神的健康是不可分割的，所以也必须同时保持内心的洁净。此项可借助瑜伽的洁净功来达成。
(2)知足(内心平和满足)。
不要总是对自己周围的人和物牢骚满腹，因为对所处环境无所抱怨，至少可以免去有害无益的烦恼。知足的好处并不仅限于这些消极的方面，它还是生活充实的基础。例如，当我们对自己的境遇和地位满足，认为足够自己生命所需时，自己的思想和爱的力量就会增大。如果违背了知足这条戒律，对现状总是不满，总是怨天尤人，就会得病或者失去立足之地。知足这种德行，与维持现状这种消极的想法并无直接联系。因为社会上的真正的进步，只有靠知足的人们的努力才能达到，野心家们本身缺点很大，即使在社会活动中一时得势，也终归要贻患世人。
(3)苦行。
这条要求人们练习吃苦。瑜伽经典规定:要能吃苦。养成耐寒暑、耐饥渴和坚持长时间静坐等耐力。不仅对练瑜伽，而且对确定好人生道路也是非常重要的。缺乏这种耐力的人，会渐渐变得怕困难，不能成就大事。如果从幼儿时起就娇生惯养，欲望不加节制，则成人时就会禁不住诱惑，招致不良后果。苦行的方法有多种多样，断食和持之以恒的苦修皆在其列。
(4)读诵(研经)。
指的是阅读经典或者朗诵经典名句。练瑜伽时都要喊“奥姆”，认为这是“神圣的声音”，此外还要朗诵各种“句”(佛教叫“真言”)或“神名”等。此外，阅读瑜伽经典，也属于这条规定。不过，著作的选择要以能磨炼知识、提高精神修养和使人向上为准则。
(5)自省。
每日回顾自己的行为，好则保持，不足之处随时修正。必须对自己所追求的目标有信心，方能克服日后一切困难与幻境。
上面说的都是道德部分，在道德部分的上面，就是调身(坐法)和调息。练好这两项，肉体可以得到健康。
从坐法、呼吸法再上去，就是“制感”了，即控制感官，内观自我。这是一种切断所有知觉器官与外界事物联系的办法。“制感”这部分功法主要有两种:一是闭上眼、耳的肉体的方法，一是不注意外界的心理的方法。另外，催眠术等也是制感功法的一种。
练到“制感”，当预备功法都练成以后，就要开始练最后的三部分心理功法了。这三部分全由心理过程组成，关系密切，不可分割，所以又统称为“总制”或“总御”。他们是从执持到静虑再到三昧(三摩地)，也就是天人合一，就达到了瑜伽的最高境界。举个简单的例子来说，一天，我们漫步海边，发现了一只贝壳，当我们捡起它仔细看时，你会发现关于贝壳的很多性状，然后被它吸引，从而将思绪融人了大海深处。我们可以将那只贝壳理解成自我，当捡起它并开始注意它时，这个阶段就是制感。你开始研究它——执持;被它吸引—禅定;从而将思绪融人大海深处——三摩地。
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