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女性瑜伽将掀起一场温柔的革命

发布时间:2016-04-08

作者: 瑜伽站长

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克里希那马查曾说:“如果我们不鼓舞女性,那些伟大的印度传统就将消亡,因为男性没有遵循《吠陀》的规矩,他们全都在变成商人。”在现代之前,瑜伽是男人们的事,女瑜伽士和女古鲁可谓凤毛麟角。相比之下,今天克里希那马查的设想已经超 额实现,瑜伽人群早已是以女性为主体,她们撑起的瑜伽天空,远不只是半边。这是与瑜伽现代化和全球化相伴的一条暗线,是一场伟大而温柔的革命。

英国女王练过瑜伽吗?Yes。

1870年代,瑜伽士希瓦普利·芭芭获邀去白金汉宫,给英国女王维多利亚讲授了18节瑜伽课。白金汉宫的瑜伽课,是这场温柔革命的一个序曲,真正的主角即将登场了。

 

横向普及,参与开天辟地

事实上,要说1893年芝加哥第一届世界宗教议会上的明星人物,除了前面提及的维韦卡南达,还有当时热门的神智学会的代表,如女斗士安妮·贝赞特(Annie Besant)。

 

神智学会的创立者,是深刻的独立思想家勃拉瓦茨基夫人(Helena Petrovna Blavatsky),正是在她的聚会上,甘地第一次读到《薄伽梵歌》。神智学会对于印度思想在西方的扎根和传播、对于瑜伽出版事业功不可没。

富裕的女性纷纷出资邀请印度古鲁(导师)前来讲学,比如维韦卡南达和艾扬格……这些古鲁不仅带来瑜伽思想和修习,还培养了许多优秀的女瑜伽士。

 

单单邀请男古鲁前来讲学显然是不够的。1898年,玛格丽特·诺贝成为维韦卡南达的女弟子,余生都居住在印度,为印度的独立和高尚生活而奋斗。她皈依后的名字是纳薇迪特(Sister Nivedita),她是第一个加入印度僧侣体制的西方女性。

 

正式成为女弟子的还有:克里希那马查的弟子英德拉·黛维,Sivananda的弟子斯瓦米·拉达……她们后来在瑜伽的不同领域做出了开创性的贡献。

1956 年,马格娜·巴普提斯特和丈夫一起,在圣弗朗西斯科开了第一家致力于健身和瑜伽的体育馆。也是在那个年代,英德拉·黛维成功赢得第一批名流粉丝,明星效应 开始显现。1960年代,斯瓦米·拉达上印度电视讲授瑜伽哲学和经验,后移居温哥华,办起那个城市的第一家形而上学书店,创建第一个加拿大聚会所。她撰写 了十余本瑜伽著作,建立出版社,并创立季度瑜伽杂志,该杂志就是瑜伽杂志《ascent》的前身。

 

到 1970年代,瑜伽从边缘成为主流的时机已经成熟,这时出现了一个关键角色——莉莉亚斯·佛兰(Lilias Folan):她先是在美国PBS(公共电视网)制作了第一档瑜伽系列节目“莉莉亚斯、瑜伽和你”,让全国观众都能观看现场直播的瑜伽;她在全国范围内赢 得了大量粉丝,瑜伽在美国深入人心。

 

精神纵深,也没有放弃

除了前面提到的精神导师勃拉瓦茨基夫人和纳薇迪特,隐语哈达瑜伽创始人斯瓦米·拉达也致力于揭示体式的灵性和神秘层面;英德拉·黛维一边传授瑜伽,一边弘扬无条件的爱;莉莉亚斯让瑜伽美国化的同时,始终记得保留瑜伽的核心——“认识你自己”。

 

除了忠于瑜伽的灵性传统内核,女性也尝试在体式周围发展出适合这个时代的文化:比如西耶娜·科恩把瑜伽和其它重大项目带到非洲,帮助建设非洲;希瓦·丽致力于环境问题和跨文化问题;雪伦·加能倡导瑜伽和素食主义结合。

 

同 时在其他瑜伽流派,也涌现出一系列女性领袖:高温瑜珈的艾米·克利夫斯,昆达里尼瑜伽的凯尔瑟,福瑞斯特瑜伽的安娜·福瑞斯特,瑜伽健身训练的柏斯·肖, 阴瑜伽的萨拉·鲍威尔等等。1993年斯瓦米·拉达去世之前,任命同为女性的斯瓦米·拉达南达为自己的灵性继承人,并宣布灵性血脉应由女性来传承。

女性给瑜伽的两个礼物

据瑜伽界名人艾瑞克·肖(Eric Shaw)总结,女性给现代瑜伽两个重要的礼物,我们将其整理并深化后,可以这样说:

第 一,她们以宽广的现代视野,重构瑜伽的传统。她们瞄准西方发达国家(美欧),利用一切可能的传播途径,这被证明是明智的选择。她们的重构一方面考虑东西方 差异,将体式发扬光大,同时去宗教化;另一方面带上了女性独有的色彩,使瑜伽更加包容,比如对习练者自身条件和追求目标的宽容,同时注重解除身体、精神和 社会的疾苦。从动物保护议题,到瑜伽与素食主义结合,她们将瑜伽和我们面对的各种问题结合起来。

 

第二,她们将瑜伽进行分层处理,瑜伽的运动健身功能是外围第一层,进一步的层次是社会关怀,最深的层次则是灵性追求与解脱。最多数量的习练者聚在第一层次,它触及面最广,可以说完全中性化,因而适合所有人。

 

我们在这里只是粗略记述了关键女性人物的成就,她们背后是热爱和投身瑜伽的千千万万女性,这个难以一一列举姓名的庞大群体,同样是现代瑜伽的成就者,也是现代瑜伽的受益者吧。       
(本文转自:瑜伽杂志,图片来自网络)


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